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张仲现在手持“仁”笔，写的注解有相当力度，不由坦因斯法则不重视，于是，开始判断注解能否生效。
当然，首先审视的是注解内容的真实度。
要说，张仲这个注解完全曲解了老道士的意思，只不过，老道士现在本人不知道在那旮旯里，死无对证。
但从“神喻”字面意思分析，神人倒的确如同注解所说，没把“小孩把戏者”当回事，既然这样，倒真可能只是稍加惩戒，大度点或许就不予计较也说不定，要不“神喻”怎么会没有处理肇事者的记载呢？
因此，注解的内容基本可以认可。
接着，就要审视一下注解人的资质了。
是的，注解是要讲资质的。
注解其实就是分析、理解古人的东西，这东西，讲究的看注解人的身份地位，尤其是在学术界的地位。
假如注解者名不见经传，那么，就算说得口舌莲花，天花乱坠，效果一定也不咋的。
但是，假如是一个知名学者，在坦因斯大陆就说是知名文员吧，那么，就算注解是胡说八道，也有很多人信，这注解的效果也就相当的好。
对张仲的资质这么一审视。
还别说，张仲现在在文员界的身份、地位、人望、成就，居然都是第一人的说！
关于文员方面的东东，张仲指鹿为马估计都有八成把握。
随着华流和密组在坦因斯大陆的发展，张仲的文员修练体系开始风靡大陆，由于张仲的体系能文能武，华流三宗各具特色，甚至是不少魔武修者都把选修的文员知识学习当成了自己的主修方向，改换门庭，投身华流门下了。
大陆掀起华流风，也不是没有道理，毕竟，张仲可是500年来第一个超凡入圣的主，至少，按照张仲的路子走，很可能就能走到圣级。
于是，张仲在坦因斯大陆的门人弟子遍天下，华流成为大陆的主打潮流，社会大趋势，拦也拦不住。
由此，张仲说的话，张仲的注解自然会有很多人信了。
这么一审视，坦因斯法则觉得，这注解能生效！
张仲飘立空中，默默地看着山体上自己书写的注解，心中没底，不知道这东西能不能成。
严格说来，张仲这算作弊，事情结果还真是难以预测。
地面上的文字如同圣笔仁的本色一样，有乳白色的光华闪烁，一直没有稳定下来，看样子，应该还在产生作
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